॥ हरि: शरणम्‌ !॥

Saturday, 21 January 2012

(माघ कृष्ण त्रयोदशी, वि.सं.-२०६८, शनिवार)

(गत ब्लागसे आगेका)

जीवन का सत्य

        अपने में सन्तुष्ट हुए बिना भगवान् बुद्ध का 'निर्वाण' सिद्ध नहीं होगा, शंकराचार्य का 'निजानन्द' सिद्ध नहीं होगा और चैतन्य महाप्रभु का प्रेम सिद्ध नहीं होगा । ये तीनों सत्य तभी सिद्ध होंगे, जब हम अपने को अपने में सन्तुष्ट पायेंगे । और अपने को अपने में तभी सन्तुष्ट पायेंगे जब आप संसार के सम्बन्ध से मुक्त हो जाएँगे ।

        संसार के सम्बन्ध से तभी मुक्त होंगे जब आप बुराई-रहित होकर भलाई के फल और अभिमान को छोड़ देंगे । यह वास्तव में सम्पूर्ण जीवन की साधना का क्रम आपकी सेवा में निवेदन किया।

        अब आप दूसरी दृष्टि से सोचिए, कि आप बुराई-रहित होना तो चाहते हैं, पर हो नहीं पाते । या भलाई का अभिमान और फल छोड़ना तो चाहते हैं, पर छोड़ नहीं पाते । यानि जो चाहते हैं सो कर नहीं पाते । इसका परिणाम क्या होना चाहिए ? इसका परिणाम यह होना चाहिए कि हम भले ही कर न पायें परन्तु जीवन की जो माँग है, उससे निराश तो न हो जाएँ ।

        यदि हम निराश नहीं होंगे और अपने द्वारा करने में अपने को असमर्थ पायेंगे तब अपने आप एक वेदना जाग्रत होगी । यह वेदना ईश्वरवादी की प्रार्थना है, यह वेदना अध्यात्मवादी की साधना है और यह वेदना भौतिकवादी की उदारता है, करुणा है। तो यह वेदना जाग्रत होनी चाहिए । कौन-सी वेदना ? अपने लक्ष्य को प्राप्त न कर पाने की वेदना, अपनी निर्बलता का अनुभव करने पर जो वेदना होती है वह वेदना तो जाग्रत होनी चाहिए ।  

-(शेष आगेके ब्लागमें) 'साधन त्रिवेणी' पुस्तक से, (Page No. 11) । 

Truth of life

(Continuance from the last blog-post)

        Stating in a layman's way the Buddhistic 'Nirvana' means an enduring state of bliss in which there is no suffering or desire and no sense of self. This 'Nirvana' of the Buddha can't be realized experience without inner contentment, without being cheerfully serene within oneself. The self-bliss of Shankaracharya couldn't have been his proven experience without self-content of the inward being is serenity. The exemplary Divine Love of Chaitanya Mahaprabhu couldn't have been his vibrant experience without his inner self-content of desirelessness. It is only when we find ourselves self-contented, serene and cheerful in the inward being that these three truths of the Divine experience will be proven in veritable realization. And you will find yourself contented in your inward being when you are free from thralldom of world. 

        You will be freed of subjection to the world only when you get rid of evil and eschew the fruit of doing good and being proud of it. This, in reality, is the sequence of Sadhana of whole of life submitted to your service.

        Now think over the issue of your willingness for riddance from evil and your inability to be freed of it. Or that you want to give up the fruit and pride of beneficence but are unable to do so. That is to say, you are unable to act in accordance with wisdom or inner light of discrimination. What should follow from this inability ? The consequence should be that although unable to do the needful we should not be hopeless about fulfillment of this genuine demand of life.

        If we don't get listlessly hopeless and find ourselves incapable of working it out on ower own. Awakening of remorse from failure to do the prudent act and the grief triggering from it is the prayer of the theist, this compunction is the ascending endeavor of the spiritual seeker and this suffering of the materialist is his flowering into magnanimity and compassion. What sorrow of compunction ? It is the anguish of failure to attain the goal of life, the sorrow caused by realizing one's want of energy, ardor and will-power that must be awakened.

-(Remaining in the next blog) From the book 'Ascent Triconfluent', (Page No. 20-21) 

॥ हरि: शरणम्‌ !॥

Friday, 20 January 2012

(माघ कृष्ण द्वादशी, वि.सं.-२०६८, शुक्रवार)

(गत ब्लागसे आगेका)

जीवन का सत्य

        हमारी साधना में संसार का सम्बन्ध बाधक है; संसार बाधक नहीं है। इसलिए संसार का सम्बन्ध टूटने से साधना में जो बाधा थी, वह नष्ट हो गई ।

        अब बाधा का नाश तो हो गया, अब इसका विकास क्रम क्या होगा - इस पर थोड़ा विचार कीजिए । जिस समय बल के दुरूपयोग को छोड़कर उसके फल और अभिमान को छोड़ देंगे तो आप थोड़ी देर के लिए अपने को अपने में सन्तुष्ट पाएँगें । तो संसार से सम्बन्ध टूटने का फल क्या हुआ कि मानव अपने में अपने को सन्तुष्ट पाता है ।

        अब अपने में अपने को सन्तुष्ट पाने का फल क्या है? अपने में जो अपना जीवन है वह उसे प्राप्त हो जाएगा । अपने में  अपना जो परमात्मा है वह उसे प्राप्त हो जाएगा या अपने में जो सर्व दुःखों की निवृति है, वह उसको प्राप्त हो जाएगी या अपने में जो अपना आनन्द है वह हमको प्राप्त हो जाएगा ।

        यह जो अनेक ढंग से एक बात कही गई, यह अनेक मान्यताओं के कारण कही गई । नहीं तो, सीधी बात यह है कि बुराई-रहित होकर, भलाई का फल और अभिमान छोड़कर साधक अपने में सन्तुष्ट होकर सब कुछ पा जाता है । इतना कहना पर्याप्त था। लेकिन आप लोगों के मस्तिष्क में विभिन्न विचार अंकित होते हैं इसलिए सभी दृष्टियों से विवेचन की जरूरत होती है।  

-(शेष आगेके ब्लागमें) 'साधन त्रिवेणी' पुस्तक से, (Page No. 10-11) । 

Truth of life

(Continuance from the last blog-post)

        Our entanglement in the world is the obstruction in sadhana bringing it to inert standstill; the world itself is no hindrance on its own. Therefore, with the break-up of attachment to the world, whatever has been the barrier in sadhana, is eliminated forever.

        Now that obstacles are eliminated in the above mentioned way, let us consider a bit the sequence of evolution in sadhana. As you steer clear of the misuse of innate energy, its fruit and the pride of it, you will realize for a while a contentment of calm placidity in your inner self. The consequence of detachment from the world is that man realizes a calm content within himself.

        Now, what is the result of realizing this calm content within oneself ? He will find the innate, existent life in him. He will obtain the live ever-presence of God in him or the unbounded space of consciousness free from all traces of suffering will unfold within him or he will be graced by the shower of his own inward self-bliss.

        This predication of a singular, unique realization in many ways has been made because of many concepts derived from variety of spiritual experience. Otherwise, the plain fact is that eschewing all evil, renouncing the fruit of doing good, transcending its pride as a good Samaritan, the sadhak, the spiritual aspirant, realizes all things in the content of inward being in egoless consciousness. This much was adequate to state the unique, impeccable experience beyond words. But the listener's - the sadhak's minds are imprinted, programmed, with different concepts in this regard so that commentary according to all angles of observation is required.

-(Remaining in the next blog) From the book 'Ascent Triconfluent', (Page No. 20) 

॥ हरि: शरणम्‌ !॥

Thursday, 19 January 2012

(माघ कृष्ण षट्तिला एकादशी, वि.सं.-२०६८, गुरुवार)

(गत ब्लागसे आगेका)

जीवन का सत्य

        मूल बल आपको मिलता है, आपको भेंट किया जाता है । ऐसे ही मूल ज्ञान आपको मिलता है; मूल विश्वास आपको मिलता है । तो मिले हुए मूल बल के द्वारा आप संसार के काम आएँ; मूल ज्ञान के द्वारा आप निर्मम, निष्काम, असंग होकर मुक्त हो जाएँ और मूल विश्वास के द्वारा आप प्रभु से आत्मीय सम्बन्ध स्वीकार करके भक्त हो जाएँ ।

        अब आप देखिए न, ये तीनों बातें आपने अपने द्वारा की। कौन-कौन सी ? बल के दुरूपयोग न करने का निर्णय अथवा बल के सदुपयोग का अभिमान और फल का त्याग, यह आपने अपने द्वारा किया । मैं बल का दुरूपयोग नहीं करूँगा यह निर्णय करने में शरीर की सहायता नहीं लेनी पड़ेगी; इसमें संसार की सहायता नहीं लेनी पड़ी । मैं बल के सदुपयोग का फल नहीं माँगूँगा, इसका अभिमान नहीं करूँगा, इसमें आपको शरीर और संसार की सहायता अपेक्षित नहीं हुई ।

        तो जो अपने द्वारा किया जाय, उसी को सत्संग कहते हैं। और सत्संग क्या है ? सत्संग माने मनुष्य का 'स्वधर्म' । तो जो आपने बल का दुरूपयोग छोड़ दिया; सदुपयोग का फल और अभिमान छोड़ दिया, तो आपका संसार से सम्बन्ध टूट गया। देखिए, संसार से सम्बन्ध टूट गया; संसार नहीं छुट गया । एक बात और, संसार का सम्बन्ध ही बाधक था, संसार बाधक नहीं था।

-(शेष आगेके ब्लागमें) 'साधन त्रिवेणी' पुस्तक से, (Page No. 9-10) । 

Truth of life

            

(Continuance from the last blog-post)

        The basic power of energy, strength, is gifted to you. Accordingly, intrinsic awareness and faith are granted to you. So that you should be useful to the world by the power of your given strength, energy. You may get release from the feeling of me-mine, desire and attachment and get liberated, enlightened, by innately given luminosity of awareness. The primordial faith gifted to you can be quickened enough to transform you into a soulful kinship with God to become his devotee.

        Now, look ! you have worked out the three life-projects on your own. Which are the schedules, the projects on the path ? You have decided not to misuse your energy or have decided to eschew the vanity of putting it to good use and renounce its consequent fruition. You have accomplished the sequence on your own. You didn't have to take help of the body for making your mind not to misuse your strength. You didn't have to derive help from the world for its execution. You didn't require the help of the body and the world for refusing to seek the result of the beneficent use of your energy or any boost to your ego for this abnegation. 

        Thus, that which is done by oneself in harmony with the truth of life is called Satsang. What else is Satsang ? It is autonomous, self-reliant, independent fulfillment of responsibility. Satsang emanates from the intrinsic centre, the mode of being of man. Satsang is 'Swadharm' of man. As you awakened, eschewed misuse of energy; gave up the result and the vanity of putting it to good use, your attachment to the world was broken off. But look, your entanglement with the world is dismantled; you are not alienated from the world, it is not deserted or given up. Moreover, your being enmeshed in the world obstructed the sadhana, not the world itself.

-(Remaining in the next blog) From the book 'Ascent Triconfluent', (Page No. 19) 

॥ हरि: शरणम्‌ !॥

Wednesday, 18 January 2012

(माघ कृष्ण दशमी, वि.सं.-२०६८, बुधवार)

जीवन का सत्य

        आपके जीवन का जो सत्य है, वह आपके पुरुषार्थ का फल नहीं है । यह तो आपको स्वतः प्रदान किया गया है । यह ज्ञान से सिद्ध है कि मेरा कुछ नहीं है; मुझे कुछ नहीं चाहिए । मेरा किसी वस्तु पर अधिकार नहीं है - यह ज्ञान से सिद्ध है । और यह ज्ञान आपको मिला है । ऐसे ही प्रभु मेरे अपने हैं - यह आस्था से सिद्ध है । यह आस्था का तत्व आपको मिला है।

        ऐसे ही बल के सदुपयोग से विश्वशान्ति की समस्या हल होती है, यह बल आपको मिला हुआ है । बल आपको मिला हुआ है; ज्ञान आपको मिला हुआ है; आस्था आपको मिली हुई है । यह जो बल, ज्ञान और आस्था का तत्व आपके जीवन में है, यह आपके किसी कर्म विशेष का फल नहीं है ।

        यदि कर्म विशेष का यह फल होता, तब तो आप ऐसे यन्त्र बना सकते थे, जिनसे आपको आस्था, ज्ञान और बल मिल जाता। हाँ, बल के सदुपयोग से बल मिलता है, ज्ञान के सदुपयोग से मुक्ति मिलती है, आस्था के सदुपयोग से भक्ति मिलती है - यह आपके जीवन का अनुभव सिद्ध सत्य है । 

-(शेष आगेके ब्लागमें) 'साधन त्रिवेणी' पुस्तक से, (Page No. 9) । 

Truth of life

        That which is the truth of your life is not the fruition of your travail, your laborious effort. It is innately profferred to you. It is realized in awareness that nothing is mine, i don't want anything whatever. That i don't possess anything is a realization through awareness. Accordingly the truth that God is my own is realized in faith. you are already provided with this elemental essence of faith.

        Similarly, the problem of world-peace is resolved by bringing strength of energy into beneficent services to the people; strength, energy is already granted to you. You are endowed with energy, wisdom and faith. This quintessential strength, wisdom and faith in your life is not the fruit of any of your special work done by diligence of self-effort.

        Had it been the upshot of special effort, some skilled exertion, you could have constructed the machinery to produce and procure faith, awareness and capable strength. Nevertheless, it is a truth proved through experience that strength flourishes by prudent, beneficent use, freedom is attained by reverence for awareness and devotion to God is earned through abiding by faith in him.

-(Remaining in the next blog) From the book 'Ascent Triconfluent', (Page No. 19) 

॥ हरि: शरणम्‌ !॥

Tuesday, 17 January 2012

(माघ कृष्ण नवमी, वि.सं.-२०६८, मंगलवार)

(गत ब्लागसे आगेका)

प्रश्नोत्तरी

प्रश्न - स्वामीजी ! वैराग्य का क्या स्वरूप है और वह कैसे होता है ?

उत्तर - देखो, मनुष्य को जब वैराग्य होता है, तब सत्य की खोज के अलावा और कोई बात उसे नहीं सूझती । वह तो सबकुछ त्याग करके तत्परता से सत्य की खोज में लग जाता है । वह किसी की कुछ परवाह नहीं करता। वह अपने शारीरिक सुखों का त्याग कर देता है । जबतक सत्य की प्राप्ति नहीं होती, तबतक वह किसी भी हालत में चैन से नहीं रहता । जब मनुष्य संसार से अपना सम्बन्ध-विच्छेद कर देता है, उससे मिलनेवाले सुखों को ठुकरा देता है तथा सब का परित्याग करके सत्य की खोज के लिए निकल पड़ता है, तब संसार के प्रति उसका कुछ भी कर्तव्य शेष नहीं रह जाता है ।

        अब प्रश्न यह है कि वैराग्य की प्राप्ति कैसे हो ? जबतक जीवन में राग है, तबतक वैराग्य की प्राप्ति नहीं हो सकती। वैराग्य की प्राप्ति का अचूक साधन तो अपने विवेक का आदर करना है ।  

प्रश्न - शिवलिंग की पूजा क्यों की जाती है ?

उत्तर - लिंग की नहीं, शिव की पूजा की जाती है । जिसकी स्वयं की कोई आकृति नहीं होती, उसमें प्रतीक की स्थापना की जाती है । "मैं" भी तो एक लिंग है । अपने में ही निराकार की स्थापना कर लो । मनुष्य तीन गुणों से बना है । कोई सत् प्रधान है, कोई रज प्रधान है, तो कोई तम प्रधान है । भगवान् राम में राजसी स्वभाव है । श्रीकृष्ण में अनन्त सौंदर्य-माधुर्य है । श्रीशिव वैराग्य प्रधान हैं, आशुतोष हैं, विचारक और गुणातीत हैं ।

प्रश्न - 'स्वधर्म' का मतलब क्या है ?

उत्तर - 'स्वधर्म' सर्वश्रेष्ठ है । स्वधर्म पालन से व्यक्ति साधन-निष्ठ हो जाता है । ज्ञानपूर्वक अनुभव करें कि सृष्टि में मेरा कुछ नहीं है । सृष्टि से सम्बन्ध तोड़ने की प्रेरणा और परमात्मा से सम्बन्ध जोड़ने की प्रेरणा 'स्वधर्म' देता है । 'स्वधर्म' का मतलब है, 'स्व' का धर्म । श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा था कि सर्व धर्मों को छोड़कर मेरी शरण में आ जा ।

प्रश्न - आजकल आदमी धर्म पर क्यों नहीं चलते ?

उत्तर - भोग में रूचि रखते हैं, योग में नहीं ।

प्रश्न - आत्मा क्या है ?

उत्तर - अपने को जो अनुभव करे वह है आत्मा । आत्मा में जो बैठा हुआ है वह है परमात्मा । जो देखा जाय, वह है अनात्मा। जो माना जाय वह है परमात्मा । अतः जो अनात्मा से भिन्न है, वह है आत्मा ।  

-'प्रश्नोत्तरी' पुस्तक से, (Page No. 20-21) । 

॥ हरि: शरणम्‌ !॥

Monday, 16 January 2012

(माघ कृष्ण अष्टमी, वि.सं.-२०६८, सोमवार)

(गत ब्लागसे आगेका)

प्रश्नोत्तरी

प्रश्न - मार खाना भी उदारता है क्या ?

उत्तर - कमजोर हमेशा पिटता रहता है । उदारता आत्मीय सम्बन्ध से होती है। उदारता माने, विश्व-जीवन से एकता । बलवान बनिए । करुणित होइए । 

प्रश्न - हनुमानजी के चित्र में, हृदय में रामजी की फोटो बनी है। क्या यह सही है ?

उत्तर - अरे ! भाव पर फोटो बनी है, चित्र में नहीं ।

दिल का हुजरा साफ कर, आनेवाले के लिए ।

ख्याल गैरों का उठा, उसे बैठाने के लिए ।।

पहले दिल की सफाई करनी है । 

प्रश्न - प्राण क्या है ?

उत्तर - प्राण कहते हैं, जिससे शरीर काम करे । प्राण जीवनी-शक्ति है ।

प्रश्न - स्वामीजी ! साधन करने में स्वस्थ शरीर की भी जरूरत है क्या ?

उत्तर - साधन में वास्तव में तो स्वस्थ शरीर की जरूरत नहीं है। शरीर का स्वस्थ अथवा रोगी रहना, यह तो एक परिस्थिति है। परिस्थिति चाहे कैसी भी हो, साधन-सामग्री से भिन्न कुछ है ही नहीं । शरीर चाहे स्वस्थ रहे, अथवा रोगी । साधक इसे महत्व न दे। फिर भी यदि शरीर स्वस्थ रहे, तो अच्छी बात है । साधन का निर्माण तो सत्संग से होता है । सत्संग स्वधर्म है, शरीर धर्म नहीं। उसमें तो प्राप्त परिस्थिति का सदुपयोग करना है ।

प्रश्न - प्रत्यक्ष जगत् की तरह भगवत् सत्ता पर किस प्रकार विश्वास हो ? इसका कोई सुगम उपाय बताने की कृपा करें ।

उत्तर - इंद्रियों के ज्ञान में सद्भाव एवं विषयों की वासना तथा शरीर में अहं-बुद्धि, इन तीनों कारणों से जगत् की सत्ता प्रत्यक्ष प्रतीत होती है । इन तीनों कारणों के मिट जाने पर भगवत् सत्ता पर विश्वास हो जाता है । 

प्रश्न - मुझे साधन करते हुए एक अर्सा हो गया, किन्तु अभी तक सफलता के दर्शन नहीं हुए, क्या कारण है ?

उत्तर - जो मनुष्य असाधन को बनाए रखकर साधन करते हैं, उनको बहुत दिनों तक साधन करने पर भी वर्तमान में सिद्धि नहीं मिल सकती ।

        जो मनुष्य वस्तु और व्यक्ति का आश्रय लेकर साधन करना चाहते हैं, उनको भी सफलता नहीं मिलती । इसलिए भगवान् का आश्रय लेकर साधन करो, सफलता अवश्य मिलेगी।

        जो साधक देशकाल, परिस्थिति, वस्तु व व्यक्ति का आश्रय छोड़कर साधन करता है, उसको शीघ्र सफलता मिलती है।

          'स्व' में सन्तुष्ट रहो, मानवता को महत्व दो और प्रभु पर विश्वास करो - यही साधन है और इसी का नाम जीवन है। जिसके जीवन में ये बातें आ जाती हैं, उसको सफलता अवश्य मिलती है । 

-(शेष आगेके ब्लागमें) 'प्रश्नोत्तरी' पुस्तक से, (Page No. 18-20) । 

॥ हरि: शरणम्‌ !॥

Sunday, 15 January 2012

(माघ कृष्ण सप्तमी, मकरसंक्रान्ति, वि.सं.-२०६८, रविवार)

(गत ब्लागसे आगेका)

प्रश्नोत्तरी

प्रश्न - स्वामीजी ! होली का क्या महत्व है ?

उत्तर - राग-द्वेष को अग्नि में जला दो, देहाभिमान को मिट्टी में मिला दो और प्रेम के रंग में रँग जाओ । 

प्रश्न - क्या व्यक्तिगत सम्पत्ति होनी चाहिए ?

उत्तर - व्यक्तिगत सम्पत्ति अवश्य होनी चाहिए, परन्तु उसे अपनी और अपने लिए नहीं मानना चाहिए ।

प्रश्न - स्वामीजी ! बोध किसे कहते हैं ?

उत्तर - सभी के मूल में एक अनुत्पन्न नित्य तत्व है । उसी की स्वतन्त्र सत्ता है । इसका ज्ञान होना ही बोध है ।

प्रश्न - स्वामीजी ! समाज के संघर्ष का क्या कारण है ?

उत्तर - हम दूसरों को क्षति पहुँचाकर जीना चाहते हैं । यही कारण है समाज में संघर्ष का ।

प्रश्न - महाराजजी ! मोह को बड़ा बलवान कहा जाता है, क्यों ?

उत्तर - देखो ! मायिक पदार्थ और ऐहिक सुख, यह सब नाशवान है। इनमें ममता करना तथा इनकी कामना करना - यह मनुष्य की भूल ही है । इनका वियोग तो एक दिन होगा ही । अगर इनमें ममता होगी, तो इनके वियोग-काल में दुःख ही होगा । इसलिए इनको दुःख रूप भी कहा है । अतः इन नाशवान और दुःखरूप पदार्थों के लिए अपना परलोक बिगाड़ देना बड़ी भारी भूल है ।

        सच्चा बुद्धिमान तो वही है, जिसने सुख-भोग की आसक्ति को त्याग कर भगवान् में आत्मीयता करके शरणागत होकर अपना लोक व परलोक बना लिया एवं अपना कल्याण कर लिया। भोगों की आसक्ति त्याग कर भगवान् की शरण ग्रहण करो। यही कल्याण का सही व सच्चा मार्ग है । इसी में मानव-जीवन की सफलता व सार्थकता है । 

प्रश्न - पता चलता है कि संसार है और आगे भी रहेगा । क्या यह सत्य है ?

उत्तर - यह जो मानते हो संसार है, यह गलत है । जो दिख रहा है उसकी स्थिति नहीं है । उसे क्यों मानते हो ?

-(शेष आगेके ब्लागमें) 'प्रश्नोत्तरी' पुस्तक से, (Page No. 17-18) ।